O vasto mar não interrompeu a linhagem: uma história geral da cultura das Planícies Centrais em Hainan
Hainan possui um património histórico e cultural único. Embora o antigo povo Li carecesse de um sistema de escrita para o seu grupo étnico e tivesse permanecido durante muito tempo isolado das Planícies Centrais, com costumes distintos, isso não significa que o desenvolvimento histórico e cultural de Hainan tenha estagnado. A acumulação histórica e cultural a longo prazo, combinada com a infiltração contínua da cultura das Planícies Centrais, formou a base para o desenvolvimento das culturas Li e Han e forneceu as condições primitivas para o esclarecimento e o desenvolvimento. Desde a reforma da Dinastia Sui no sistema de seleção de talentos e o estabelecimento do exame Jinshi para selecionar eruditos, a Ilha de Hainan, devido às barreiras geográficas, não tinha salas de exame, e durante muito tempo ninguém passou nos exames provinciais ou imperiais. Durante as dinastias Tang e Song, grupos de famosos ministros foram exilados para Hainan, onde transmitiram a cultura das Planícies Centrais, inaugurando uma nova era de desenvolvimento civilizado para a Ilha de Hainan. O Sr. Dongpo viveu em Danzhou durante três anos, ensinando pessoalmente ao seu discípulo Jiang Tangzuo, quebrando o registo primevo; como resultado, surgiram o primeiro graduado provincial e o primeiro graduado imperial em Qiongzhou ultramarina.
I. Visão Geral
"Quatro prefeituras cercam uma ilha, cem grutas serpenteiam no seu interior." A primeira linha do primeiro poema escrito por Su Dongpo quando desembarcou em Hainan descreve brevemente as características geográficas iniciais e o estado da cultura étnica na Ilha de Hainan. A cultura agrícola do continente, especialmente a cultura confucionista do continente, mudou-se para a isolada Ilha de Hainan no ultramar com o povo Han, passando por um processo de evolução histórica do nada para o algo, do pouco para o muito e do fraco para o forte, exercendo uma influência profunda e abrangente. Desde que a Dinastia Han estabeleceu condados e prefeituras em Hainan e a imigração começou, passando pelas dinastias Tang e Song, quando famosos ministros foram exilados para Qiongzhou e uma grande escala de povo Han migrou e se registou, a história da imigração foi longa, as fontes dos imigrantes foram amplas e houve muitas elites culturais entre os imigrantes. Eles na sua maioria defendiam a agricultura e a leitura, valorizavam a cultura e a educação e confiavam nos exames imperiais. A Ilha de Hainan formou gradualmente uma cena cultural de prosperidade onde "os sons de instrumentos de cordas e entoações são abundantes, o povo e os bens são prósperos, e os funcionários viajantes todos a chamam de pequena Suzhou e Hangzhou" (palavras de Xing You). Entre eles, o de maior influência, mais realizações e maior contribuição para o desenvolvimento próspero da cultura de Hainan é Su Dongpo. O poema que ele escreveu e ofereceu ao erudito de Hainan Jiang Tangzuo, "Como o vasto oceano alguma vez cortou a veia da terra? O erudito de vestes brancas é verdadeiramente apto a quebrar o registo primevo", retrata de forma vívida e profunda que as Planícies Centrais e a Qiongzhou ultramarina não estão separadas pelo Estreito de Qiongzhou em termos da veia da civilização, e que os diligentes eruditos na desolada ilha do sul certamente serão capazes de abrir um novo mundo para a cultura de Qiongzhou.
II. A Integração da Cultura do Exílio Tornou-se a Base das Humanidades de Hainan
A cultura nativa e a cultura das Planícies Centrais fundiram-se gradualmente nas atividades folclóricas e na vida quotidiana, revelando a rica conotação e o encanto único da cultura insular de Hainan. Esta terra tropical no Mar da China Meridional, com os seus mil anos de precipitação histórica e misteriosas características regionais, tornou-se uma paisagem magnífica para o início da cultura de Hainan.
Na era de Xia Yu, o povo da Ilha de Hainan já fazia roupas a partir de algodão (kapok). O Exame Geral dos Cinco Ritos (Wuli Tongkao) apresenta a visão: "No tempo de Yu, os bárbaros da ilha já o tinham feito em vestuário, por isso era especificamente chamado de 'Hui Fu' (planta/roupa). E o mais fino do algodão era tomado para fazer cascas tecidas (Zhibei) para serem colocadas em cestos de tributo." Apenas porque estavam longe das Terras Centrais, a maioria das pessoas nas Planícies Centrais não sabia sobre este estado cultural primitivo único do povo da Ilha de Hainan.
O Livro de Han: Tratado de Geografia regista: "Indo para o sul para o mar a partir de Hepu e Xuwen, chega-se a uma grande prefeitura (estado), mil li de leste a oeste e de norte a sul. No primeiro ano da era Yuanfeng do Imperador Wu, foi conquistada e estabelecida como as comandarias de Dan'er e Zhuya."
O Livro dos Han Posteriores regista: "Quando o filho de Chu (Rei de Chu) se declarou hegemão, as tribos Baiyue pagaram tributo. Quando Qin anexou o mundo, submeteu e intimidou os bárbaros, começando a abrir os territórios para além das fronteiras, estabelecendo as comandarias de Nanhai, Guilin e Xiang. Quando Han se levantou, Wei Tuo proclamou-se Rei de Nanyue, passando o estado por cinco gerações. No quinto ano da era Yuanding do Imperador Wu, foi finalmente destruído e dividido em nove comandarias, administradas pelo Inspetor de Jiaozhi. Entre elas, as duas comandarias de Zhuya e Dan'er estão na ilha no mar, mil li de leste a oeste e quinhentos li de norte a sul."
Embora a jurisdição tenha sido brevemente abandonada entre as dinastias Han e Jin, na Dinastia Tang, foi restabelecida nos registos. A gestão administrativa central da Ilha de Hainan tornou-se cada vez mais rigorosa dia após dia. Mover tropas para guarnecer, exilar ministros culpados, banir prisioneiros e mercadores viajando para frente e para trás causaram a infiltração contínua da cultura das Planícies Centrais. A Crónica da Ilha de Hainan regista que durante os 500 anos das dinastias Tang e Song, pessoas das Terras Centrais viveram no exílio na ilha, os seus descendentes multiplicaram-se para mais de dez mil famílias. Os imigrantes provinham maioritariamente das zonas costeiras de Fujian, enquanto os funcionários exilados provinham maioritariamente das Planícies Centrais. Muitos antepassados que se mudaram para Qiongzhou fizeram-no atravessando o mar para o sul devido ao exílio e estabelecimento, migração oficial, circulação comercial ou para evitar desastres e caos.
Pode-se ver que a cultura inicial de Hainan era uma combinação histórica diversificada. Os grupos étnicos Li, Han, Miao e Hui migraram para a Ilha de Hainan em diferentes períodos, formando a estrutura básica da cultura social de Hainan. A cultura Hui não desempenhou um papel principal na fundação da formação da cultura de Hainan. A cultura do povo Miao, especialmente a do povo Li que era o habitante mais antigo, e a cultura continental exilada para a Ilha de Hainan — principalmente a cultura de Minnan nos primeiros dias — tornaram-se componentes importantes do período de germinação da cultura de Hainan. Excelentes tradições culturais como a diligência, a frugalidade, a honestidade, a confiabilidade, a hospitalidade e a unidade e assistência mútua na cultura Li tornaram-se assim partes importantes da cultura de Hainan que são respeitadas e advogadas pelo mundo.
No seu Registo da Estela do Templo Fubo, Su Dongpo escreveu: "Atravessando o mar de Xuwen para Zhuya, olhando para o sul para as montanhas contínuas, elas parecem existir e não existir, indistintas como um único fio de cabelo... Do fim dos Han até às Cinco Dinastias, muitas pessoas das Planícies Centrais que evitaram o caos estabeleceram-se aqui. Agora, roupas, chapéus, ritos e música são distintos e evidentes..." Dongpo registrou as contribuições feitas pelas famílias das Planícies Centrais que evitaram o caos do fim dos Han até às Cinco Dinastias para a disseminação da cultura e a fundação da civilização na Ilha de Hainan.
A imigração organizada para a Ilha de Hainan a partir das dinastias Qin e Han trouxe a cultura avançada da região das Planícies Centrais. Para a Ilha de Hainan, isolada no ultramar, este foi o broto do desenvolvimento económico, social e cultural abrangente. O Gazeteer da Prefeitura de Qiongzhou de Wanli da Dinastia Ming regista: "No início, prefeituras e condados foram estabelecidos em torno do mar, habitados maioritariamente por exilados das Terras Centrais e pessoas influenciadas por prefeituras e condados vizinhos."
Qiu Jun analisou na sua Ode à Terra Estranha de Nannan: "Depois das dinastias Wei e Jin, houve muitos problemas nas Planícies Centrais. Famílias de vestes e chapéus (letrados e funcionários), fossem como funcionários ou mercadores, migrando ou guarnecendo, vinham diariamente em multidões. Reunindo-se para construir cabanas e estabelecer-se, influenciados e transformados ao longo do tempo, diferentes a cada mês e mudando a cada ano. O mundo mudava e os costumes deslocavam-se; após muito tempo, os hóspedes tornaram-se os anfitriões. Domando os ferozes e tough para serem benevolentes e gentis, mudando escamas e armaduras (equipamento bárbaro) para pano e seda." Devido à turbulência nas Planícies Centrais, pessoas cultas vieram para Hainan por várias razões. Mudando costumes e hábitos a cada dia que passava, ao longo do tempo, a cultura estrangeira tornou-se a cultura dominante no oceano sul; pessoas ásperas e ferozes tornaram-se benevolentes e gentis, e pessoas que andavam nuas vestiram roupas.
Hai Rui escreveu no seu Prefácio para Congratular o Sr. Tang Luzhai de Changhua por Receber um Prémio: "Quando o Sr. Tang Luzhai chegou pela primeira vez a Changhua, ele não sabia o quão longe estava Shanggao. Desde que começou o seu cargo oficial até hoje, três anos depois, ocasionalmente encontrar-nos-íamos. A cada encontro, ele dizia: 'A beleza das palavras de Confúcio sobre habitar na benevolência é exatamente o que a minha Changhua é.'" Em Changhua, o Sr. Luzhai sentia que estava verdadeiramente a viver num lugar de benevolência.
A bacia hidrográfica do Rio Changhua tem uma longa história de cultura e educação florescentes. No terceiro ano da era Daye do Imperador Yang de Sui (607), os condados de Ji'an e Changhua foram estabelecidos aqui. A civilização e o esclarecimento tinham inicialmente lançado uma nova base para o florescimento das humanidades.
III. Famosos Oficiais das Dinastias Tang e Song Abriram a "Prosperidade de Roupas, Chapéus, Ritos e Música"
Durante os 600 anos das dinastias Tang e Song, a cultura foi próspera. Ela também permeou Qiongzhou, que estava separada pelo vasto oceano, através de múltiplos canais e níveis, formando uma prosperidade sem precedentes no desenvolvimento cultural da Ilha de Hainan. Muitos altos funcionários exilados representados por Su Dongpo viveram em Hainan. Com os seus talentos e conhecimentos excecionais, eles não pouparam esforços para transmitir a cultura das Planícies Centrais, continuando a veia da civilização, inovando a forma da civilização e passando a tocha da cultura para a ilha "primeva" que não tinha salas de exame, nem graduados provinciais, nem eruditos imperiais. Durante este período, a troca e integração cultural ultramarina também começaram a ascender.
Naqueles dias, a Ilha de Hainan era considerada pelos eruditos das Planícies Centrais como um "lugar para além da civilização" e uma "terra de miasmas". Os nortenhos não podiam sobreviver vivendo no sul, por isso tornou-se a melhor escolha para a corte imperial exilar ministros culpados. Das dinastias Tang e Song até à dinastia Yuan, mais de 100 membros da família imperial, primeiros-ministros, ministros e generais foram sucessivamente exilados para a Ilha de Hainan. Estes famosos oficiais e bons ministros, com talento e conhecimento extraordinários e rica experiência, incansavelmente espalharam a cultura das Planícies Centrais, formando uma única "cultura do exílio" ou "cultura de residência" em Hainan, tornando-se uma força única e importante no processo de desenvolvimento da história e cultura de Hainan. Hoje, no Templo dos Cinco Oficiais (Wugong Ci) em Haikou, um casal escrito pelo poeta de Sichuan Liu Shahe ainda está pendurado: "Quantos homens perfeitos houve nas dinastias Tang e Song? Se não tivessem sido banidos para o sul, como as terras ultramarinas saberiam destes sábios ministros; O vasto oceano não tem veias cortadas, por que se deve voar para o norte para estudar? Dentro desta torre, há naturalmente grandes mestres confucionistas."
1. Wang Yifang, a "Primeira Pessoa da Educação Confucionista em Hainan"
O Gazetear do Condado de Changhua de Guangxu regista: "Wang Yifang, natural de Lianshui, Sizhou. No último ano da era Zhenguan, foi exilado para ser o Assistente de Ji'an. Promoveu ritos e música, e todos ficaram satisfeitos e compliantes." Wang Yifang (615–669), no vigésimo ano da era Zhenguan do Imperador Taizong de Tang (646), foi implicado pelo crime de Zhang Liang, o Ministro da Justiça, e foi rebaixado para servir como Assistente do Condado de Ji'an, Danzhou (aproximadamente localizado na área da vila de Haitou na atual cidade de Danzhou até à vila de Haiwei no Condado Autónomo Li de Changjiang). Durante o seu mandato como Assistente do Condado, dedicou-se ao ensino e educação de pessoas, dando palestras e gerindo escolas, tornando-se um pioneiro na educação étnica Li e assim ganhando o título de "Primeira Pessoa da Educação Confucionista em Hainan".
Wang Yifang serviu uma vez como Censor Servente na Censoria, um oficial de supervisão do sexto ou sétimo escalão. Ele não tinha a proeminente posição oficial de outros funcionários exilados para Qiongzhou, mas está registado no Zizhi Tongjian de Sima Guang. O Velho Livro de Tang regista exemplos de Wang Yifang ser simpático com o sustento do povo e civilizado e frugal quando foi exilado para Hainan: "Ao chegar ao mar, o barqueiro estava prestes a oferecer sacrifícios com vinho e carne seca. Yifang disse: 'O milho e o milho sacrificial não são perfumados; a retidão reside em manifestar virtude.' Então ele recolheu água para sacrificar e escreveu um texto dizendo: 'Pensando na terra do Imperador, olho para o norte; fitando a baía do mar, flutuo para o sul. Se houver falhas nas minhas próprias ações, é a retidão decepcionando o cultivo anterior. Grandes baleias batem na água, o Deus do Mar Tianwu vira o barco. Devido à lealdade, encontrei desastre; devido à piedade filial, fui culpado. As quatro dimensões (virtudes) são limpas de neblina, mil li é um fluxo seguro. Que a resposta espiritual seja como um eco, não tragam vergonha ao espírito.'" Quando Wang Yifang tomou um barco através do Estreito de Qiongzhou, o vento e as ondas eram fortes no mar. O barqueiro preparou-se para sacrificar para o mar com vinho e fruta. Wang Yifang acreditava que "sacrificar reside em manifestar virtude, não subornar o Deus do Mar". Então ele recolheu água para sacrificar, orando para o mar com a moralidade humana.
Quando Wang Yifang chegou a Qiongzhou, "Era meio verão, o vento e as ondas estavam a fumegar com veneno. Logo depois, limpou, e ele foi para o sul para Ji'an. Os costumes dos bárbaros eram desolados e teimosos. Yifang convocou os vários líderes, reuniu estudantes, e pessoalmente lecionou sobre os clássicos, realizando os ritos de oferenda de sacrifícios (Shidian); cantando canções claras e tocando flauta, subindo e descendo em ordem. Os chefes bárbaros ficaram muito satisfeitos." Ele espalhou a cultura das Planícies Centrais, convocou os líderes de várias grutas Li, discutiu assuntos culturais e educacionais juntos, selecionou estudantes, iniciou aulas para dar palestras, ensinou pessoalmente as escrituras e civilizou os costumes desolados. Em julho do vigésimo terceiro ano de Zhenguan (649), o Imperador Taizong de Tang, Li Shimin, faleceu. Wang Yifang foi redesignado como Assistente de Huanshui (sudoeste do antigo condado de Wei na atual condado de Wei, província de Hebei) e deixou Qiongzhou para o norte. Ele serviu em Ji'an por menos de três anos e foi limitado ao território de Ji'an. Como um pioneiro da civilização, a sua influência obviamente não se manifestou mais fortemente.
A secção "Artes e Literatura" do Gazetear do Condado de Changhua de Kangxi regista: "Embora Changjiang seja remota e reclusa, a prosperidade de roupas, chapéus, ritos e música já era elogiada por Zizhan (Su Dongpo) quando ele veio na Dinastia Song do Norte, sem falar naqueles que tiveram realizações notáveis na grande política e educação!"
2. Wei Zhiyi de Yazhou, Que Promoveu a Educação e Auxiliou a Agricultura
Wei Zhiyi (764–812), nome de cortesia Zongren, era natural de Duling, Jingzhao (atual cidade de Xi'an, província de Shaanxi). Ele serviu como Primeiro-Ministro durante o reinado do Imperador Shunzong de Tang. Após o fracasso da "Reforma Yongzhen", Wei Zhiyi, aos 41 anos, foi exilado no primeiro ano de Yongzhen (805) para ser o "Registador de Yazhou, colocado como membro regular do pessoal." Naquela época, a sede de Yazhou estava localizada na atual Qiongshan, cidade de Haikou. Li Jia, o Prefeito de Yazhou na época, valorizou-o e nomeou-o para "gerir os assuntos da comandaria." Wei Zhiyi esteve em Yazhou durante sete anos e fez contribuições notáveis para o desenvolvimento local da cultura, educação, agricultura, silvicultura e pecuária. Tanto o Datang Chuanzai (Registos do Grande Tang) como o Tang Yulin (Floresta de Contos do Tang) têm registos, e o povo respeitosamente chamava-o de "Wei de Yazhou."
Wei Zhiyi tinha um forte sentimento de amor pelo povo. A cultura local era atrasada, e Wei Zhiyi entusiasticamente espalhou a cultura das Planícies Centrais, valorizou o talento e ensinou e educou pessoas. Diretamente na sala onde vivia no exílio, ele ensinou e influenciou costumes, estabeleceu escolas e cultivou talentos. O local onde ele viveu agora pertence ao Comité da Vila Xinlian, vila de Longquan, distrito de Qiongshan, cidade de Haikou. O local do seu exílio da Dinastia Tang sempre foi usado como uma escola, e a Escola Primária Xinlian ainda está aberta lá hoje.
Havia um Yantang (Lagoa de Rocha) no local onde Wei Zhiyi foi exilado. A água da lagoa jorrava das rochas da montanha, com água clara fluindo continuamente acumulando-se e fluindo para fora. A natureza selvagem perto de Yantang era desolada e difícil de cultivar, tornando o sustento do povo difícil. Wei Zhiyi correu para inspectar, medir e planear, guiando o povo a construir o Represa de Água de Yantang (Shuibi), angariando fundos para contratar trabalhadores, cinzelando rochas, construindo-as em diques, desviando a água da lagoa para a terra selvagem, abrindo campos de água e plantando arroz. No entanto, o projeto não foi concluído quando Wei Zhiyi adoeceu gravemente. Ele instruiu os seus descendentes a fazer todo o possível para construir obras hidráulicas. No sétimo ano de Yuanhe (812), Wei Zhiyi faleceu aqui aos apenas 49 anos. Na Dinastia Song, Wei Kui, o bisneto da décima oitava geração de Wei Zhiyi, liderou a multidão para concluir este projeto hidráulico. Após mil anos, o canal de pedra ainda desvia água para irrigar campos. O povo local chama esta terra fértil de "Wei Gong Tianyang" (Campos do Sr. Wei). Hoje, o túmulo de Wei Zhiyi está localizado a oeste da vila de Yayong, vila de Longquan.
Trinta e seis anos depois, o Primeiro-Ministro Tang Li Deyu foi exilado para Yazhou. Testemunhando as relíquias daquele ano, ele escreveu O Texto Sacrifical para o Primeiro-Ministro Wei Zhiyi, louvando e honrando-o sacrificialmente: "O caminho imperial é tranquilo, confiando no sábio ministro. A virtude supera Gaoyao, o mérito é declarado como Lu Shang. O talento literário é um herói da geração, a sabedoria e estratégia são um dom divino. Uma vez encontrando calúnia e doença, lançando-se no miasma desolado. Embora a terra seja espessa, não discerne; embora o céu seja alto, é difícil de entender... Se alguém te conhece, mede que és inocente. Aqueles que não me conhecem, o que dizem que eu procuro? O coração é como água, a morte é como descanso. Respeitosamente lamentando no vento, desejando vagar com o espírito."
3. Li Deyu, o Chefe dos "Cinco Oficiais" de Hainan
Li Deyu (787–850), nome de cortesia Wenrao, era natural de Zanhuang, Comando de Zhao (atual condado de Zanhuang, cidade de Shijiazhuang, província de Hebei). Ele foi um político, estrategista militar e escritor proeminente da Dinastia Tang. Serviu como Primeiro-Ministro duas vezes, com estratégias tanto civis quanto militares. Os seus méritos foram no seu tempo, e o seu nome dura para sempre. As gerações avaliaram-no muito altamente. Li Shangyin louvou-o como um "bom primeiro-ministro para a eternidade", e Liang Qichao listou-o ao lado de Guan Zhong, Shang Yang, Zhuge Liang, Wang Anshi e Zhang Juzheng, chamando-lhe um dos "Seis Grandes Políticos". Portanto, o seu exílio para Hainan tem uma cor mais trágica, e as gerações posteriores respeitam-no como o chefe dos "Cinco Oficiais" de Hainan.
No primeiro mês do terceiro ano de Dazhong (849), Li Deyu foi exilado para a Ilha de Hainan. Aqueles que se mudaram com ele incluíam a sua esposa Senhora Liu, dois filhos e duas filhas, bem como parentes do clã e criados domésticos, totalizando mais de cem pessoas. Este grupo de uma família clânica de primeiro-ministro migrando para a Ilha de Hainan na Dinastia Tang fez muitas contribuições para espalhar a cultura das Planícies Centrais. Li Deyu dedicou-se a ensinar a cultura das Planícies Centrais, esclarecendo a ética e espalhando a educação, e advogando o desenvolvimento da produção. Muitas histórias sobre Li Deyu aliviando o povo, controlando a água, etc., são circuladas em Hainan, deixando uma imagem de integridade, bravura e proximidade com o povo entre o povo de Hainan.
Em agosto desse ano, a sua esposa de 62 anos, Senhora Liu, faleceu de doença no local do exílio. Li Deyu escreveu pessoalmente a Epitáfio para a Senhora Liu para registar a situação miserável de partilhar o bem e o mal.
Vivendo no local do exílio e vivendo na pobreza, ele frequentemente subia a alto para olhar para o norte, preocupado com o país e com o povo. Em outubro do terceiro ano de Dazhong, ele adoeceu e não conseguiu levantar-se. Enquanto doente, ele escreveu O Texto Sacrifical para o Primeiro-Ministro Wei Zhiyi, lamentando que uma geração de bons ministros sofresse uma grande injustiça no fim do mundo, e suspirando que Wei Zhiyi foi eventualmente reabilitado, enquanto ele próprio ainda "encontrou calúnia e doença, lançando-se no miasma desolado", afundando-se na injustiça.
Li Deyu viveu no exílio na Ilha de Hainan durante quase um ano e faleceu injustamente no local do exílio em 10 de dezembro do terceiro ano de Dazhong. Os eruditos e o povo da ilha respeitavam Li Deyu como um sábio, construíram templos para o adorar, louvaram-no ao máximo e estabeleceram-no como o chefe dos "Cinco Oficiais" admirados pelo povo de Hainan.