La vaste mer n'a pas rompu la lignée : histoire générale de la culture des plaines centrales à Hainan

Hainan possède un patrimoine historique et culturel unique. Bien que l'ancien peuple Li n'ait pas eu de système d'écriture pour son groupe ethnique et ait longtemps été isolé des Plaines Centrales, avec des coutumes distinctes, cela ne signifie pas que le développement historique et culturel de Hainan a stagné. L'accumulation historique et culturelle à long terme, combinée à l'infiltration continue de la culture des Plaines Centrales, a formé la base du développement des cultures Li et Han et a fourni les conditions primitives pour l'éveil et le développement. Depuis la réforme du système de sélection des talents sous la dynastie Sui et l'établissement de l'examen impérial (Jinshi) pour sélectionner les lettrés, l'île de Hainan, en raison de barrières géographiques, ne disposait pas de salles d'examen, et pendant longtemps, personne n'a réussi les examens provinciaux ou impériaux. Durant les dynasties Tang et Song, des groupes de ministres célèbres ont été exilés à Hainan, où ils ont transmis la culture des Plaines Centrales, inaugurant une nouvelle ère de développement civilisé pour l'île de Hainan. Monsieur Dongpo a vécu à Danzhou pendant trois ans, enseignant personnellement à son disciple Jiang Tangzuo, brisant ainsi le record ancestral ; par conséquent, le premier lauréat provincial et le premier lauréat impérial ont émergé dans le Qiongzhou d'outre-mer.

I. Vue d'ensemble

« Quatre préfectures entourent une île, cent cavernes s'y déroulent. » La première ligne du premier poème écrit par Su Dongpo lorsqu'il a débarqué à Hainan dépeint brièvement les caractéristiques géographiques早期 et l'état de la culture ethnique sur l'île de Hainan. La culture agricole continentale, en particulier la culture confucéenne continentale, s'est déplacée vers l'île de Hainan isolée d'outre-mer avec le peuple Han, subissant un processus d'évolution historique du néant à l'existence, du peu au beaucoup, et du faible au fort, exerçant une influence profonde et étendue. Depuis que la dynastie Han a établi des comtés et des préfectures à Hainan et que l'immigration a commencé, jusqu'aux dynasties Tang et Song où des ministres célèbres ont été exilés à Qiongzhou et où une migration à grande échelle et l'enregistrement des Han ont eu lieu, l'histoire de l'immigration a été longue, les sources des immigrants ont été vastes, et il y a eu de nombreuses élites culturelles parmi les immigrants. Ils soutenaient majoritairement l'agriculture et l'étude, valorisaient la culture et l'éducation, et comptaient sur les examens impériaux. L'île de Hainan a progressivement formé une scène culturelle de prospérité où « les sons des instruments à cordes et des psalmodies sont abondants, le peuple et les biens sont prospères, et les fonctionnaires en voyage l'appellent tous une petite Suzhou et Hangzhou » (paroles de Xing You). Parmi eux, celui qui a eu la plus large influence, le plus de réalisations et la plus grande contribution au développement prospère de la culture de Hainan est Su Dongpo. Le poème qu'il a écrit et offert au savant de Hainan Jiang Tangzuo, « Comment l'immense océan a-t-il jamais coupé la veine de la terre ? Le lettré en robe blanche est vraiment digne de briser le record ancestral », dépeint de manière vivante et profonde que les Plaines Centrales et le Qiongzhou d'outre-mer ne sont pas séparées par le détroit de Qiongzhou en termes de veine de civilisation, et que les lettrés diligents sur l'île méridionale désolée pourront sûrement ouvrir un nouveau monde pour la culture de Qiongzhou.

II. L'intégration de la culture de l'exil est devenue la base des humanités de Hainan

La culture autochtone et la culture des Plaines Centrales ont progressivement fusionné dans les activités folkloriques et la vie quotidienne, montrant la richesse du contenu et le charme unique de la culture insulaire de Hainan. Cette terre tropicale de la mer de Chine méridionale, avec ses mille ans de sédimentation historique et ses caractéristiques régionales mystérieuses, est devenue un paysage magnifique pour le début de la culture de Hainan.

À l'époque de Xia Yu, les habitants de l'île de Hainan fabriquaient déjà des vêtements à partir de kapok (coton). Le Cinq Rites Examen Général (Wuli Tongkao) avance la vue : « Au temps de Yu, les insulaires barbares en avaient déjà fait des vêtements, aussi était-il spécifiquement appelé "Hui Fu" (plante/vêtement). Et le plus fin du coton était pris pour faire des coquilles tissées (Zhibei) pour être placées dans des paniers de tribut. » Ce n'est que parce qu'ils étaient loin des Terres Centrales que la plupart des gens des Plaines Centrales ne connaissaient pas cet état culturel primitif unique du peuple de l'île de Hainan.

Le Livre des Han : Traité de géographie enregistre : « En allant vers le sud dans la mer depuis Hepu et Xuwen, on atteint une grande préfecture (État), à mille li d'est en ouest et du nord au sud. La première année de l'ère Yuanfeng de l'Empereur Wu, elle a été conquise et établie comme les commanderies de Dan'er et Zhuya. »

Le Livre des Han postérieurs enregistre : « Quand le fils de Chu (Roi de Chu) se déclara hégémon, les tribus Baiyue payèrent tribut. Quand Qin annexa le monde, il effraya et soumit les barbares, commençant à ouvrir les territoires au-delà des frontières, établissant les commanderies de Nanhai, Guilin et Xiang. Quand Han s'éleva, Wei Tuo se proclama Roi de Nanyue, transmettant l'État pendant cinq générations. La cinquième année de l'ère Yuanding de l'Empereur Wu, il fut finalement détruit et divisé en neuf commanderies, administrées par l'Inspecteur de Jiaozhi. Parmi elles, les deux commanderies de Zhuya et Dan'er sont sur l'île dans la mer, à mille li d'est en ouest et cinq cents li du nord au sud. »

Bien que la juridiction ait été brièvement abandonnée entre les dynasties Han et Jin, sous la dynastie Tang, elle fut rétablie dans les registres. La gestion administrative centrale de l'île de Hainan est devenue de plus en plus stricte de jour en jour. Le déplacement de troupes pour garnisonner, l'exil de ministres coupables, le bannissement de prisonniers et les commerçants allant et venant ont fait que la culture des Plaines Centrales a continuellement infiltré. La Chronique de l'île de Hainan enregistre que pendant les 500 ans des dynasties Tang et Song, des gens des Terres Centrales ont vécu en exil sur l'île, leurs descendants se sont multipliés à plus de dix mille foyers. Les immigrants venaient principalement des zones côtières du Fujian, tandis que les fonctionnaires exilés venaient principalement des Plaines Centrales. Beaucoup d'ancêtres qui ont déménagé à Qiongzhou l'ont fait en traversant la mer vers le sud en raison de l'exil et de l'établissement, de la migration officielle, de la circulation commerciale, ou pour éviter désastres et chaos.

On peut voir que la culture de Hainan était une combinaison historique diverse. Les groupes ethniques Li, Han, Miao et Hui ont migré vers l'île de Hainan à différentes périodes, formant la structure de base de la culture sociale de Hainan. La culture Hui n'a pas joué un rôle principal dans la fondation de la formation de la culture de Hainan. La culture du peuple Miao, et surtout celle du peuple Li qui était les premiers résidents, ainsi que la culture continentale exilée vers l'île de Hainan — principalement la culture Minnan au début — sont devenues des composantes importantes de la période de germination de la culture de Hainan. Les traditions culturelles excellentes telles que la diligence, la frugalité, l'honnêteté, la fiabilité, l'hospitalité, ainsi que l'unité et l'entraide dans la culture Li sont ainsi devenues des parties importantes de la culture de Hainan qui sont respectées et prônées par le monde.

Dans son Record de la Stèle du Temple Fubo, Su Dongpo a écrit : « Traversant la mer depuis Xuwen jusqu'à Zhuya, regardant vers le sud les montagnes continues, elles semblent exister et ne pas exister, indistinctes comme un seul cheveu... De la fin des Han aux Cinq Dynasties, beaucoup de gens des Plaines Centrales qui ont évité le chaos se sont installés ici. Maintenant, les vêtements, les chapeaux, les rites et la musique sont distincts et évidents... » Dongpo a enregistré les contributions apportées par les familles des Plaines Centrales qui ont évité le chaos de la fin des Han aux Cinq Dynasties à la diffusion de la culture et aux fondements de la civilisation sur l'île de Hainan.

L'immigration organisée vers l'île de Hainan à partir des dynasties Qin et Han a apporté la culture avancée de la région des Plaines Centrales. Pour l'île de Hainan, isolée d'outre-mer, c'était le germe du développement économique, social et culturel complet. La Gazette de la Préfecture de Qiongzhou de l'ère Wanli de la dynastie Ming enregistre : « Au début, les préfectures et comtés ont été établis autour de la mer, habités principalement par des exilés des Terres Centrales et des gens influencés par les préfectures et comtés voisins. »

Qiu Jun a analysé dans son Ode à la Terre Étrange de Nannan : « Après les dynasties Wei et Jin, il y a eu beaucoup de troubles dans les Plaines Centrales. Les familles de vêtements et chapeaux (lettrés et fonctionnaires), qu'ils soient fonctionnaires ou commerçants, qu'ils migrent ou qu'ils soient en garnison, sont venus en foules quotidiennement. Se rassemblant pour construire des huttes et s'installer, influencés et transformés au fil du temps, différents chaque mois et changeant chaque année. Le monde a changé et les coutumes ont shifté ; après longtemps, les invités sont devenus les maîtres. Dompter les féroces et durs pour qu'ils soient bienveillants et doux, changeant les écailles et armures (équipement barbare) pour du tissu et de la soie. » En raison des troubles dans les Plaines Centrales, des gens cultivés sont venus à Hainan pour diverses raisons. Changeant les coutumes et habitudes chaque jour qui passe, au fil du temps, la culture étrangère est devenue la culture dominante dans l'océan méridional ; les gens rudes et féroces sont devenus bienveillants et doux, et les gens qui allaient nus ont porté des vêtements.

Hai Rui a écrit dans sa Préface pour Féliciter Monsieur Tang Luzhai de Changhua pour avoir reçu un prix : « Quand Monsieur Tang Luzhai est arrivé pour la première fois à Changhua, il ne savait pas à quelle distance se trouvait Shanggao. Depuis qu'il a commencé son poste officiel jusqu'à aujourd'hui, trois ans plus tard, occasionnellement nous nous rencontrions. À chaque rencontre, il disait : 'La beauté des paroles de Confucius sur le fait d'habiter dans la bonté est exactement ce qu'est mon Changhua.' » À Changhua, Monsieur Luzhai sentait qu'il vivait vraiment dans un lieu de bonté.

Le bassin de la rivière Changhua a une longue histoire de culture et d'éducation florissantes. La troisième année de l'ère Daye de l'Empereur Yang de Sui (607), les comtés de Ji'an et Changhua ont été établis ici. La civilisation et l'éveil ont initialement posé une nouvelle base pour la prospérité des humanités.

III. Les célèbres fonctionnaires des dynasties Tang et Song ont ouvert la « Prospérité des vêtements, chapeaux, rites et musique »

Durant les 600 ans des dynasties Tang et Song, la culture était prospère. Elle a également pénétré Qiongzhou, séparée par l'immense océan, par de multiples canaux et niveaux, formant une prospérité sans précédent dans le développement culturel de l'île de Hainan. Beaucoup de fonctionnaires exilés de haut rang représentés par Su Dongpo ont vécu à Hainan. Avec leurs talents et connaissances exceptionnels, ils n'ont ménagé aucun effort pour transmettre la culture des Plaines Centrales, perpétuant la veine de la civilisation, innovant la forme de la civilisation, et passant le flambeau culturel pour l'île « primitive » qui n'avait pas de salles d'examen, pas de lauréats provinciaux et pas de savants impériaux. Au cours de cette période, les échanges et l'intégration culturels d'outre-mer ont également commencé à s'élever.

À cette époque, l'île de Hainan était considérée par les lettrés des Plaines Centrales comme un « lieu au-delà de la civilisation » et une « terre de miasmes ». Les Nordiques ne pouvaient pas survivre en vivant dans le sud, elle est donc devenue le meilleur choix pour la cour impériale pour exiler les ministres coupables. Des dynasties Tang et Song à la dynastie Yuan, plus de 100 membres de la famille impériale, premiers ministres, ministres et généraux ont été successivement exilés vers l'île de Hainan. Ces célèbres fonctionnaires et bons ministres, avec un talent et une connaissance extraordinaires et une riche expérience, ont inlassablement diffusé la culture des Plaines Centrales, formant une « culture de l'exil » ou « culture de résidence » unique à Hainan, devenant une force unique et importante dans le processus de développement de l'histoire et de la culture de Hainan. Aujourd'hui, dans le Temple des Cinq Fonctionnaires (Wugong Ci) à Haikou, un couplet écrit par le poète du Sichuan Liu Shahe est encore suspendu : « Combien d'hommes parfaits y a-t-il eu sous les Tang et les Song ? S'ils n'avaient pas été bannis vers le sud, comment les terres d'outre-mer connaîtraient-elles ces sages ministres ; L'immense océan n'a pas de veines coupées, pourquoi faut-il s'envoler vers le nord pour étudier ? Dans cette tour, il y a naturellement de grands maîtres confucéens. »

1. Wang Yifang, le « Premier personnage de l'éducation confucéenne à Hainan »

La Gazette du comté de Changhua de l'ère Guangxu enregistre : « Wang Yifang, natif de Lianshui, Sizhou. La dernière année de l'ère Zhenguan, il a été exilé pour être l'Adjoint de Ji'an. Il a promu les rites et la musique, et tout le monde était content et compliant. » Wang Yifang (615–669), la vingtième année de l'ère Zhenguan de l'Empereur Taizong de Tang (646), a été impliqué par le crime de Zhang Liang, le Ministre de la Justice, et a été rétrogradé pour servir comme Adjoint du Comté de Ji'an, Danzhou (situé grossièrement dans la zone de la ville de Haitou dans la ville actuelle de Danzhou à la ville de Haiwei dans le comté autonome Li de Changjiang). Durant son mandat d'Adjoint du comté, il s'est consacré à l'enseignement et à l'éducation des gens, donnant des conférences et gérant des écoles, devenant un pionnier de l'éducation ethnique Li et gagnant ainsi le titre de « Premier personnage de l'éducation confucéenne à Hainan ».

Wang Yifang a autrefois servi comme Censor servant au Censorat, un fonctionnaire de surveillance du sixième ou septième rang. Il n'avait pas la position officielle prominente d'autres fonctionnaires exilés à Qiongzhou, mais il est enregistré dans le Zizhi Tongjian de Sima Guang. Le Livre des Anciens Tang enregistre des exemples de Wang Yifang étant compatissant envers les moyens de subsistance du peuple et civilisé et frugal quand il a été exilé à Hainan : « En arrivant à la mer, le batelier était sur le point d'offrir des sacrifices avec du vin et de la viande séchée. Yifang dit : 'Le millet et le millet sacrificiel ne sont pas parfumés ; la justice réside dans manifester la vertu.' Il a donc puisé de l'eau pour sacrifier et a écrit un texte disant : 'Pensant à la terre de l'Empereur, je regarde vers le nord ; fixant la baie de la mer, je flotte vers le sud. S'il y a des fautes dans mes propres actions, c'est la justice laissant tomber la culture antérieure. Les grandes baleines frappent l'eau, le Dieu de la Mer Tianwu chavire le bateau. À cause de la loyauté, j'ai rencontré le désastre ; à cause de la piété filiale, j'ai été blâmé. Les quatre dimensions (vertus) sont débarrassées de brume, mille li sont un flux sûr. Puisse la réponse spirituelle être comme un écho, n'apportez pas de honte à l'esprit.' » Quand Wang Yifang a pris un bateau pour traverser le détroit de Qiongzhou, le vent et les vagues étaient forts sur la mer. Le batelier a préparé à sacrifier à la mer avec du vin et des fruits. Wang Yifang croyait que « le sacrifice réside dans manifester la vertu, pas à soudoyer le Dieu de la Mer ». Il a donc puisé de l'eau pour sacrifier, priant la mer avec la morale humaine.

Quand Wang Yifang est arrivé à Qiongzhou, « C'était à la mi-été, le vent et les vagues étaient cuits à la vapeur avec du poison. Peu après, cela s'est éclairci, et il est allé au sud à Ji'an. Les coutumes des barbares étaient désolées et obstinées. Yifang a convoqué les divers leaders, rassemblé des étudiants, et a personnellement professé sur les classiques, exécutant les rites des offrandes sacrificielles (Shidian) ; chantant des chansons claires et jouant de la flûte, montant et descendant dans l'ordre. Les chefs barbares ont été grandement ravis. » Il a diffusé la culture des Plaines Centrales, a convoqué les leaders des divers cavernes Li, a discuté ensemble des questions culturelles et éducatives, a sélectionné des étudiants, a commencé des cours pour donner des conférences, a personnellement enseigné les écritures, et a civilisé les coutumes désolées. En juillet de la vingt-troisième année de Zhenguan (649), l'Empereur Taizong de Tang, Li Shimin, est décédé. Wang Yifang a été réaffecté comme l'Adjoint de Huanshui (sud-ouest de l'ancien comté Wei dans l'actuel comté Wei, province du Hebei) et a quitté Qiongzhou pour le nord. Il a servi à Ji'an pendant moins de trois ans et a été limité au territoire de Ji'an. En tant que pionnier de la civilisation, son influence évidemment n'a pas joué plus fortement.

La section « Arts et Littérature » de la Gazette du comté de Changhua de l'ère Kangxi enregistre : « Bien que Changjiang soit éloigné et isolé, la prospérité des vêtements, chapeaux, rites et musique était déjà louée par Zizhan (Su Dongpo) quand il est venu sous les Song du Nord, à plus forte raison ceux qui ont eu des réalisations exceptionnelles en politique majeure et en éducation ! »

2. Wei Zhiyi de Yazhou, qui a promu l'éducation et assisté l'agriculture

Wei Zhiyi (764–812), nom de courtoisie Zongren, était natif de Duling, Jingzhao (actuelle ville de Xi'an, province du Shaanxi). Il a servi comme Premier ministre sous le règne de l'Empereur Shunzong de Tang. Après l'échec de la « Réforme de Yongzhen », Wei Zhiyi, à l'âge de 41 ans, a été exilé la première année de Yongzhen (805) pour être le « Registraire de Yazhou, placé comme membre régulier du personnel. » À ce moment-là, le siège de Yazhou était situé dans l'actuel district de Qiongshan, ville de Haikou. Li Jia, le Préfet de Yazhou à l'époque, le valorisait et l'a nommé à « gérer les affaires de la commanderie ». Wei Zhiyi était à Yazhou pendant sept ans et a fait des contributions exceptionnelles au développement local de la culture, de l'éducation, de l'agriculture, de la foresterie et de l'élevage. Le Datang Chuanzai (Archives des Grand Tang) et le Tang Yulin (Forêt de contes des Tang) ont tous deux des enregistrements, et le peuple le respectait comme l'appelant « Wei de Yazhou ».

Wei Zhiyi avait un fort sentiment d'amour pour le peuple. La culture locale était en retard, et Wei Zhiyi a enthousiastement diffusé la culture des Plaines Centrales, a valorisé le talent, et a enseigné et éduqué les gens. Juste dans la chambre où il vivait en exil, il a enseigné et influencé les coutumes, a établi des écoles, et a cultivé des talents. L'endroit où il vivait appartient maintenant au Comité de village de Xinlian, ville de Longquan, district de Qiongshan, ville de Haikou. Le site de son exil de la dynastie Tang a toujours été utilisé comme école, et l'école primaire de Xinlian est encore ouverte là aujourd'hui.

Il y avait un Yantang (Étang de Roche) à l'endroit où Wei Zhiyi a été exilé. L'eau de l'étang jaillissait des roches de montagne, avec de l'eau claire s'accumulant continuellement et s'écoulant. La nature sauvage près de Yantang était désolée et difficile à cultiver, rendant les moyens de subsistance difficiles. Wei Zhiyi a couru inspecter, mesurer et planifier, guidant le peuple à construire le Seuil d'Eau de Yantang (Shuibi), levant des fonds pour embaucher des ouvriers, taillant des roches, les construisant en digues, détournant l'eau de l'étang vers la terre en friche, ouvrant des champs d'eau, et plantant du riz. Cependant, le projet n'était pas terminé quand Wei Zhiyi est tombé gravement malade. Il a instruit ses descendants de faire tout leur possible pour construire des projets de conservation de l'eau. La septième année de Yuanhe (812), Wei Zhiyi est décédé ici à l'âge de seulement 49 ans. Sous la dynastie Song, Wei Kui, l'arrière-petit-fils de la dix-huitième génération de Wei Zhiyi, a mené la foule pour achever ce projet de conservation de l'eau. Après mille ans, le canal de pierre détourne encore l'eau pour irriguer les champs. Les locaux appellent cette terre fertile « Wei Gong Tianyang » (Champs de Monsieur Wei). Aujourd'hui, la tombe de Wei Zhiyi est située à l'ouest du village de Yayong, ville de Longquan.

Trente-six ans plus tard, le Premier ministre Tang Li Deyu a été exilé à Yazhou. Témoignant des reliques de cette année-là, il a écrit Le Texte Sacrificiel pour le Premier ministre Wei Zhiyi, louant et honorant par sacrifice : « La voie impériale est tranquille, s'appuyant sur le sage ministre. La vertu surpasse Gaoyao, le mérite est déclaré comme Lu Shang. Le talent littéraire est un héros de la génération, la sagesse et la stratégie sont un don divin. Une fois rencontrant la calomnie et la maladie, se jetant dans la miasme désolé. Bien que la terre soit épaisse, elle ne discerne pas ; bien que le ciel soit haut, il est difficile à comprendre... Si l'on te connaît, on mesure que tu es innocent. Ceux qui ne me connaissent pas, que disent-ils que je cherche ? Le cœur est comme l'eau, la mort est comme le repos. Respectueusement en deuil dans le vent, souhaitant errer avec l'esprit. »

3. Li Deyu, le chef des « Cinq Fonctionnaires » de Hainan

Li Deyu (787–850), nom de courtoisie Wenrao, était natif de Zanhuang, Commanderie de Zhao (actuel comté de Zanhuang, ville de Shijiazhuang, province du Hebei). Il était un politicien exceptionnel, stratège militaire et écrivain de la dynastie Tang. Il a servi comme Premier ministre deux fois, avec des stratégies à la fois civiles et militaires. Ses mérites étaient dans son temps, et son nom dure pour toujours. Les générations l'ont évalué très haut. Li Shangyin l'a loué comme un « bon premier ministre pour l'éternité », et Liang Qichao l'a listé aux côtés de Guan Zhong, Shang Yang, Zhuge Liang, Wang Anshi et Zhang Juzheng, l'appelant l'un des « Six Grands Politiciens ». Par conséquent, son exil à Hainan a une couleur plus tragique, et les générations ultérieures le respectent comme le chef des « Cinq Fonctionnaires » de Hainan.

Le premier mois de la troisième année de Dazhong (849), Li Deyu a été exilé vers l'île de Hainan. Ceux qui ont bougé avec lui comprenaient sa femme Dame Liu, deux fils et deux filles, ainsi que des parents de clan et des serviteurs de maison, totalisant plus de cent personnes. Ce groupe d'une famille de clan de Premier ministre migrant vers l'île de Hainan sous la dynastie Tang a fait beaucoup de contributions à la diffusion de la culture des Plaines Centrales. Li Deyu s'est engagé à enseigner la culture des Plaines Centrales, clarifiant l'éthique et diffusant l'éducation, et préconisant le développement de la production. Beaucoup d'histoires sur Li Deyu soulagant le peuple, contrôlant l'eau, etc., sont circulées à Hainan, laissant une image d'intégrité, de bravoure et de proximité avec le peuple parmi les habitants de Hainan.

En août de cette année, sa femme de 62 ans Dame Liu est décédée de maladie au lieu d'exil. Li Deyu a personnellement écrit l' Épitaphe pour Dame Liu pour enregistrer la situation misérable de partager les joies et les peines.

Vivant au lieu d'exil et vivant dans la pauvreté, il montait souvent haut pour regarder vers le nord, s'inquiétant pour le pays et le peuple. En octobre de la troisième année de Dazhong, il est tombé malade et n'a pas pu se lever. Malade, il a écrit Le Texte Sacrificiel pour le Premier ministre Wei Zhiyi, déplorant qu'une génération de bons ministres ait subi une grave injustice à la fin du monde, et soupirant que Wei Zhiyi a finalement été lavé de tout soupçon, tandis que lui-même « rencontrait encore la calomnie et la maladie, se jetant dans la miasme désolé », coulant dans l'injustice.

Li Deyu a vécu en exil sur l'île de Hainan pendant près d'un an et est mort d'injustice au lieu d'exil le 10 décembre de la troisième année de Dazhong. Les lettrés et le peuple de l'île ont respecté Li Deyu comme un sage, ont construit des temples pour l'adorer, l'ont loué au plus haut point, et l'ont établi comme le chef des « Cinq Fonctionnaires » admirés par le peuple de Hainan.