La inmensidad del mar no ha cortado el linaje: una historia general de la cultura de las Llanuras Centrales en Hainan
Hainan posee un único patrimonio histórico y cultural. Aunque los antiguos habitantes del grupo étnico Li carecían de escritura para su grupo étnico y estuvieron mucho tiempo aislados de las Llanuras Centrales, con costumbres distintas, esto no significa que el desarrollo histórico y cultural de Hainan se estancara. La acumulación histórica y cultural a largo plazo, combinada con la continua infiltración de la cultura de las Llanuras Centrales, formó la base para el desarrollo de las culturas Li y Han y proporcionó las condiciones primitivas para la ilustración y el desarrollo. Desde la reforma del sistema de selección de talentos de la dinastía Sui y el establecimiento del examen Jinshi para seleccionar eruditos, la isla de Hainan, debido a las barreras geográficas, no tenía salas de examen, y durante mucho tiempo nadie aprobó los exámenes provinciales o imperiales. Durante las dinastías Tang y Song, grupos de famosos ministros fueron desterrados a Hainan, donde transmitieron la cultura de las Llanuras Centrales, inaugurando una nueva era de desarrollo civilizado para la isla de Hainan. El Sr. Dongpo vivió en Danzhou durante tres años, enseñando personalmente a su discípulo Jiang Tangzuo, rompiendo el récord primigenio; como resultado, surgieron en el ultramarino Qiongzhou el primer graduado provincial y el primer graduado imperial.
I. Visión general
"Cuatro prefecturas rodean una isla, cien cuevas se sinuosan en ella." La primera línea del primer poema escrito por Su Dongpo cuando desembarcó en Hainan describe brevemente las características geográficas tempranas y el estado de la cultura étnica en la isla de Hainan. La cultura agrícola del continente, especialmente la cultura confuciana del continente, se trasladó a la aislada isla de Hainan en el ultramar con el pueblo Han, experimentando un proceso de evolución histórica de la nada a algo, de pocos a muchos y de débil a fuerte, ejerciendo una influencia profunda y extensa. Desde que la dinastía Han estableció condados y prefecturas en Hainan y comenzó la inmigración, pasando por las dinastías Tang y Song, cuando famosos ministros fueron desterrados a Qiongzhou y grandes masas de personas del pueblo Han emigraron y se registraron, la historia de la inmigración ha sido larga, las fuentes de los inmigrantes han sido amplias y ha habido muchas élites culturales entre los inmigrantes. En su mayoría, ellos mantuvieron la agricultura y la lectura, valoraron la cultura y la educación, y se apoyaron en los exámenes imperiales. La isla de Hainan formó gradualmente un escenario cultural de prosperidad donde "los sonidos de instrumentos de cuerda y cantos son abundantes, la gente y las mercancías son prósperas, y los funcionarios viajeros todos la llaman una pequeña Suzhou y Hangzhou" (palabras de Xing You). Entre ellos, el de mayor influencia, más logros y mayor contribución al próspero desarrollo de la cultura de Hainan es Su Dongpo. El poema que escribió y regaló al erudito de Hainan Jiang Tangzuo, "¿Cómo ha separado alguna vez el vasto océano la veta de la tierra? El erudito de vestiduras blancas es verdaderamente apto para romper el récord primigenio", describe vívida y profundamente que las Llanuras Centrales y el ultramarino Qiongzhou no están separadas por el Estrecho de Qiongzhou en términos de la veta de la civilización, y que los diligentes eruditos en la desolada isla del sur seguramente podrán abrir un nuevo mundo para la cultura de Qiongzhou.
II. La integración de la cultura del destierro se convirtió en la base de las humanidades de Hainan
La cultura nativa y la cultura de las Llanuras Centrales se fusionaron gradualmente en las actividades folclóricas y la vida diaria, mostrando la rica connotación y el encanto único de la cultura insular de Hainan. Esta tierra tropical en el mar de China Meridional, con sus mil años de precipitación histórica y misteriosas características regionales, se ha convertido en un hermoso paisaje para el comienzo de la cultura de Hainan.
En la era de Xia Yu, los habitantes de la isla de Hainan ya hacían ropa con kapok (algodón). El Examen general de los cinco ritos (Wuli Tongkao) plantea la siguiente visión: "En el tiempo de Yu, los bárbaros de la isla ya lo habían confeccionado en ropa, por lo que se llamaba específicamente 'Hui Fu' (planta/ropa). Y la más fina del algodón se tomaba para hacer conchas tejidas (Zhibei) para colocarlas en canastas de tributo." Fue solo porque estaban lejos de las Tierras Centrales que la mayoría de la gente en las Llanuras Centrales no conocía este único estado primitivo de cultura del pueblo de la isla de Hainan.
El Libro de Han: Tratado de geografía registra: "Yendo al sur hacia el mar desde Hepu y Xuwen, se llega a una gran prefectura (estado), de mil li de este a oeste y de norte a sur. En el primer año de la era Yuanfeng del Emperador Wu, fue conquistada y establecida como las comandancias de Dan'er y Zhuya."
El Libro de la Han Posterior registra: "Cuando el hijo de Chu (Rey de Chu) se declaró hegemón, las tribus Baiyue pagaron tributo. Cuando Qin anexionó el mundo, awed y subdued a los bárbaros, comenzando a abrir los territorios más allá de las fronteras, estableciendo las comandancias de Nanhai, Guilin y Xiang. Cuando Han surgió, Wei Tuo se proclamó Rey de Nanyue, pasando el estado por cinco generaciones. En el quinto año de la era Yuanding del Emperador Wu, fue finalmente destruido y dividido en nueve comandancias, administradas por el Inspector de Jiaozhi. Entre ellas, las dos comandancias de Zhuya y Dan'er están en la isla en el mar, de mil li de este a oeste y quinientos li de norte a sur."
Aunque la jurisdicción fue brevemente abandonada entre las dinastías Han y Jin, para la dinastía Tang, fue restablecida en los registros. La administración administrativa central de la isla de Hainan se volvió cada vez más estricta día tras día. Mover tropas para guarnecer, desterrar a ministros culpables, destinar prisioneros y comerciantes que viajaban de un lado a otro provocaron que la cultura de las Llanuras Centrales se infiltrara continuamente. La Crónica de la isla de Hainan registra que durante los 500 años de las dinastías Tang y Song, personas de las Tierras Centrales vivieron en el exilio en la isla, sus descendientes se multiplicaron a más de diez mil hogares. Los inmigrantes provenían mayormente de las áreas costeras de Fujian, mientras que los funcionarios desterrados provenían mayormente de las Llanuras Centrales. Muchos antepasados que se mudaron a Qiongzhou lo hicieron cruzando el mar hacia el sur debido al destierro y asentamiento, migración oficial, circulación comercial o para evitar desastres y el caos.
Se puede ver que la cultura temprana de Hainan era una combinación histórica diversa. Los grupos étnicos Li, Han, Miao y Hui emigraron a la isla de Hainan en diferentes períodos, formando la estructura básica de la cultura social de Hainan. La cultura Hui no desempeñó un papel principal en la fundación de la formación de la cultura de Hainan. La cultura del pueblo Miao, especialmente el pueblo Li que fue el habitante más temprano, y la cultura continental desterrada a la isla de Hainan —principalmente la cultura de Minnan en los primeros días— se convirtieron en componentes importantes del período de germinación de la cultura de Hainan. Excelentes tradiciones culturales como la diligencia, la frugalidad, la honestidad, la confianza, la hospitalidad, y la unidad y ayuda mutua en la cultura Li se convirtieron así en partes importantes de la cultura de Hainan que son respetadas y abogadas por el mundo.
En su Registro de la estela del templo Fubo, Su Dongpo escribió: "Cruzando el mar desde Xuwen hacia Zhuya, mirando al sur a las montañas continuas, parecen existir y no existir, indistintas como un solo cabello... Desde el final de Han hasta las Cinco Dinastías, mucha gente de las Llanuras Centrales que evitó el caos se estableció aquí. Ahora, la ropa, los sombreros, los ritos y la música son distintos y evidentes..." Dongpo registró las contribuciones hechas por las familias de las Llanuras Centrales que evitaron el caos desde el final de Han hasta las Cinco Dinastías a la difusión de la cultura y la fundación de la civilización en la isla de Hainan.
La inmigración organizada a la isla de Hainan a partir de las dinastías Qin y Han trajo la cultura avanzada de la región de las Llanuras Centrales. Para la isla de Hainan, aislada en el ultramar, este fue el brote del desarrollo económico, social y cultural integral. La Gaceta de la prefectura de Qiongzhou de Wanli de la dinastía Ming registra: "Al principio, se establecieron prefecturas y condados alrededor del mar, habitados en su mayoría por exiliados de las Tierras Centrales y personas influenciadas por prefecturas y condados cercanos."
Qiu Jun analizó en su Oda a la tierra extraña de Nannan: "Después de las dinastías Wei y Jin, hubo muchos problemas en las Llanuras Centrales. Familias de ropa y sombreros (literatos y funcionarios), ya fuera como funcionarios o comerciantes, ya fuera migrando o guarneciendo, venían a diario en tropel. Reuniéndose para construir chozas y asentarse, influenciados y transformados con el tiempo, diferentes cada mes y cambiando cada año. El mundo cambió y las costumbres cambiaron; después de mucho tiempo, los invitados se convirtieron en los anfitriones. Domando a los fieros y duros para que sean benévolos y gentiles, cambiando escamas y armaduras (equipamiento bárbaro) por tela y seda." Debido a la agitación en las Llanuras Centrales, personas cultas vinieron a Hainan por varias razones. Cambiando las costumbres y hábitos con cada día que pasaba, con el tiempo, la cultura extranjera se convirtió en la cultura principal en el océano meridional; la gente ruda y feroz se volvió benévola y gentil, y las personas que iban desnudas vestían ropa.
Hai Rui escribió en su Prefacio para felicitar al Sr. Tang Luzhai de Changhua por recibir un premio: "Cuando el Sr. Tang Luzhai llegó por primera vez a Changhua, no sabía qué tan lejos estaba Shanggao. Desde que comenzó su puesto oficial hasta hoy, tres años después, ocasionalmente nos encontraríamos. En cada encuentro, él diría: 'La belleza de las palabras de Confucio sobre habitar en la benevolencia es exactamente lo que mi Changhua es.'" En Changhua, el Sr. Luzhai sentía que verdaderamente vivía en un lugar de benevolencia.
La cuenca del río Changhua tiene una larga historia de florecimiento de la cultura y la educación. En el tercer año de la era Daye del Emperador Yang de Sui (607), se establecieron aquí los condados de Ji'an y Changhua. La civilización y la ilustración habían sentado inicialmente una nueva base para el florecimiento de las humanidades.
III. Famosos funcionarios de las dinastías Tang y Song abrieron la "Prosperidad de la ropa, los sombreros, los ritos y la música"
Durante los 600 años de las dinastías Tang y Song, la cultura fue próspera. También permeó Qiongzhou, separada por el vasto océano, a través de múltiples canales y niveles, formando una prosperidad sin precedentes en el desarrollo cultural de la isla de Hainan. Muchos funcionarios desterrados de alto rango representados por Su Dongpo vivieron en Hainan. Con sus destacados talentos y conocimientos, se esforzaron por transmitir la cultura de las Llanuras Centrales, continuando la veta de la civilización, innovando la forma de la civilización y pasando la antorcha de la cultura para la isla "primigenia" que no tenía salas de examen, ni graduados provinciales, ni eruditos imperiales. Durante este período, el intercambio y la fusión cultural en el ultramar también comenzaron a surgir.
En aquellos días, la isla de Hainan era considerada por los eruditos de las Llanuras Centrales como un "lugar fuera de la civilización" y una "tierra de miasmas". Los norteños no podían sobrevivir viviendo en el sur, por lo que se convirtió en la mejor opción para que la corte imperial desterrara a los ministros culpables. Desde las dinastías Tang y Song hasta la dinastía Yuan, más de 100 miembros de la familia imperial, primeros ministros, ministros y generales fueron sucesivamente desterrados a la isla de Hainan. Estos famosos funcionarios y buenos ministros, con talento y conocimiento extraordinarios y rica experiencia, incansablemente difundieron la cultura de las Llanuras Centrales, formando una única "cultura del destierro" o "cultura de residencia" en Hainan, convirtiéndose en una fuerza única e importante en el proceso de desarrollo de la historia y la cultura de Hainan. Hoy en día, en el Templo de los Cinco Funcionarios (Wugong Ci) en Haikou, todavía está colgado un pareado escrito por el poeta de Sichuan Liu Shahe: "¿Cuántos hombres perfectos hubo en las dinastías Tang y Song? Si no hubieran sido desterrados al sur, ¿cómo sabrían las tierras del ultramar a estos sabios ministros; El vasto océano no tiene vetas cortadas, ¿por qué hay que remontar hacia el norte para estudiar? Dentro de esta torre, hay naturalmente grandes maestros confucianos."
1. Wang Yifang, la "Primera persona de la educación confuciana en Hainan"
La Gaceta del condado de Changhua de Guangxu registra: "Wang Yifang, natural de Lianshui, Sizhou. En el último año de la era Zhenguan, fue desterrado para ser el Asistente de Ji'an. Promovió los ritos y la música, y todos estaban complacidos y obedientes." Wang Yifang (615–669), en el vigésimo año de la era Zhenguan del Emperador Taizong de Tang (646), fue implicado por el crimen de Zhang Liang, el Ministro de Justicia, y fue degradado para servir como Asistente del Condado de Ji'an, Danzhou (aproximadamente ubicado en el área desde el pueblo de Haitou en la actual ciudad de Danzhou hasta el pueblo de Haiwei en el condado autónomo Li de Changjiang). Durante su mandato como Asistente del Condado, se dedicó a enseñar y educar a las personas, dando conferencias y dirigiendo escuelas, convirtiéndose en un pionero en la educación étnica Li y ganando así el título de "Primera persona de la educación confuciana en Hainan".
Wang Yifang alguna vez sirvió como Censor Servidor en el Censorado, un funcionario supervisador de sexto o séptimo rango. No tenía el prominente cargo oficial de otros funcionarios desterrados a Qiongzhou, pero está registrado en el Zizhi Tongjian de Sima Guang. El Libro antiguo de Tang registra ejemplos de Wang Yifang mostrando compasión por los medios de vida y siendo civilizado y frugal cuando fue desterrado a Hainan: "Al llegar al mar, el barquero estaba a punto de ofrecer sacrificios con vino y carne seca. Yifang dijo: 'El mijo y el mijo sacrificial no son fragantes; la rectitud radica en manifestar virtud.' Así que recogió agua para sacrificar y escribió un texto diciendo: 'Pensando en la tierra del Emperador, miro al norte; mirando la bahía del mar, floto hacia el sur. Si hay faltas en mis propias acciones, es la rectitud decepcionando el cultivo anterior. Las grandes ballenas golpean el agua, el Dios del Mar Tianwu vuelca el barco. Por lealtad, encontré desastre; por piedad filial, fui culpado. Las cuatro dimensiones (virtudes) están libres de niebla, mil li es un flujo seguro. Que la respuesta espiritual sea como un eco, no traigas vergüenza al espíritu.'" Cuando Wang Yifang tomó un barco para cruzar el Estrecho de Qiongzhou, el viento y las olas eran fuertes en el mar. El barquero se preparó para sacrificar al mar con vino y fruta. Wang Yifang creía que "el sacrificio radica en manifestar virtud, no en sobornar al Dios del Mar". Así que recogió agua para sacrificar, rezando al mar con la moralidad humana.
Cuando Wang Yifang llegó a Qiongzhou, "Era mediados de verano, el viento y las olas estaban hirviendo con veneno. Poco después, se despejó, y fue hacia el sur a Ji'an. Las costumbres de los bárbaros eran desoladas y obstinadas. Yifang convocó a los varios líderes, reunió estudiantes, y personalmente dio conferencias sobre los clásicos, realizando los ritos de ofrecer sacrificios (Shidian); cantando canciones claras y tocando la flauta, ascendiendo y descendiendo en orden. Los jefes bárbaros se complacieron enormemente." Difundió la cultura de las Llanuras Centrales, convocó a los líderes de las varias cuevas Li, discutió juntos asuntos culturales y educativos, seleccionó estudiantes, comenzó clases para dar conferencias, enseñó personalmente las escrituras y civilizó las costumbres desoladas. En julio del vigésimo tercer año de Zhenguan (649), el Emperador Taizong de Tang, Li Shimin, falleció. Wang Yifang fue reasignado como Asistente de Huanshui (al suroeste del antiguo condado de Wei en el actual condado de Wei, provincia de Hebei) y dejó Qiongzhou hacia el norte. Sirvió en Ji'an por menos de tres años y se limitó al territorio de Ji'an. Como pionero de la civilización, su influencia obviamente no se desplegó con más fuerza.
La sección de "Artes y literatura" de la Gaceta del condado de Changhua de Kangxi registra: "Aunque Changjiang es remota y apartada, la prosperidad de la ropa, los sombreros, los ritos y la música ya era alabada por Zizhan (Su Dongpo) cuando vino en la dinastía Song del Norte, ¡y mucho menos aquellos que tuvieron logros sobresalientes en la política y la educación importantes!"
2. Wei Zhiyi de Yazhou, quien promovió la educación y ayudó a la agricultura
Wei Zhiyi (764–812), nombre de cortesía Zongren, era natural de Duling, Jingzhao (actual ciudad de Xi'an, provincia de Shaanxi). Sirvió como primer ministro durante el reinado del Emperador Shunzong de Tang. Después del fracaso de la "Reforma Yongzhen", Wei Zhiyi, a la edad de 41 años, fue desterrado en el primer año de Yongzhen (805) para ser el "Registrador de Yazhou, colocado como miembro regular del personal." En ese momento, la sede de Yazhou estaba ubicada en la actual Qiongshan, ciudad de Haikou. Li Jia, el Prefecto de Yazhou en ese momento, lo valoró y lo nombró para "administrar los asuntos de la comandancia." Wei Zhiyi estuvo en Yazhou durante siete años e hizo contribuciones sobresalientes al desarrollo local de la cultura, la educación, la agricultura, la silvicultura y la ganadería. Tanto el Datang Chuanzai (Registros del Gran Tang) como el Tang Yulin (Bosque de cuentos de los Tang) tienen registros, y la gente respetuosamente lo llamaba "Wei de Yazhou".
Wei Zhiyi tenía un fuerte sentimiento de amar al pueblo. La cultura local era atrasada, y Wei Zhiyi difundió entusiastamente la cultura de las Llanuras Centrales, valoró el talento y enseñó y educó a las personas. Justo en la habitación donde vivía en su destierro, enseñó e influyó en las costumbres, estableció escuelas y cultivó talentos. El lugar donde vivía ahora pertenece al Comité de la Aldea Xinlian, pueblo de Longquan, distrito de Qiongshan, ciudad de Haikou. El sitio de su destierro de la dinastía Tang siempre se ha utilizado como escuela, y la Escuela Primaria Xinlian todavía está abierta allí hoy.
Había un Yantang (Estanque de roca) en el lugar donde Wei Zhiyi fue desterrado. El agua del estanque brotaba de las rocas de la montaña, con agua clara fluyendo continuamente y acumulándose para luego fluir. El desierto cerca de Yantang era desolado y difícil de cultivar, lo que hacía difícil el sustento de las personas. Wei Zhiyi corría de un lado a otro para inspeccionar, medir y planificar, guiando a la gente a construir el azud de agua de Yantang (Shuibi), recaudando fondos para contratar trabajadores, picando rocas, construyéndolas en diques, desviando el agua del estanque hacia el baldío, abriendo campos de agua y plantando arroz. Sin embargo, el proyecto no se completó cuando Wei Zhiyi cayó gravemente enfermo. Instruyó a sus descendientes para que hicieran todo lo posible para construir obras de conservación de agua. En el séptimo año de Yuanhe (812), Wei Zhiyi falleció aquí a la edad de solo 49 años. En la dinastía Song, Wei Kui, el descendiente decimoctavo de Wei Zhiyi, dirigió a la multitud para completar esta obra de conservación de agua. Después de mil años, el canal de piedra todavía desvía agua para irrigar los campos. La gente local llama a esta tierra fértil "Wei Gong Tianyang" (Campos del Sr. Wei). Hoy en día, la tumba de Wei Zhiyi está ubicada al oeste de la aldea Yayong, pueblo de Longquan.
Treinta y seis años después, el primer ministro de Tang Li Deyu fue desterrado a Yazhou. Al presenciar las reliquias de aquel año, escribió El texto sacrificial para el primer ministro Wei Zhiyi, alabándolo y honrándolo sacrificialmente: "El camino imperial es tranquilo, confiando en el sabio ministro. La virtud supera a Gaoyao, el mérito se declara como Lu Shang. El talento literario es un héroe de la generación, la sabiduría y la estrategia son un regalo divino. Una vez encontrando calumnia y enfermedad, arrojándose a la desolada miasma. Aunque la tierra es gruesa, no discierne; aunque el cielo es alto, es difícil de entender... Si uno te conoce, uno mide que eres inocente. Aquellos que no me conocen, ¿qué dicen que busco? El corazón es como el agua, la muerte es como el descanso. Respetuosamente lamentando en el viento, deseando vagar con el espíritu."
3. Li Deyu, la cabeza de los "Cinco Funcionarios" de Hainan
Li Deyu (787–850), nombre de cortesía Wenrao, era natural de Zanhuang, Comandancia de Zhao (actual condado de Zanhuang, ciudad de Shijiazhuang, provincia de Hebei). Fue un destacado político, estratega militar y escritor de la dinastía Tang. Sirvió como primer ministro dos veces, con estrategias tanto civiles como militares. Sus méritos fueron en su tiempo, y su nombre dura para siempre. Las generaciones lo han evaluado muy alto. Li Shangyin lo elogió como un "buen primer ministro para la eternidad", y Liang Qichao lo enumeró junto a Guan Zhong, Shang Yang, Zhuge Liang, Wang Anshi y Zhang Juzheng, llamándolo uno de los "Seis grandes políticos". Por lo tanto, su destierro a Hainan tiene un color más trágico, y las generaciones posteriores lo respetan como la cabeza de los "Cinco Funcionarios" de Hainan.
En el primer mes del tercer año de Dazhong (849), Li Deyu fue desterrado a la isla de Hainan. Aquellos que se mudaron con él incluían a su esposa la Señora Liu, dos hijos y dos hijas, así como parientes del clan y sirvientes domésticos, totalizando más de cien personas. Este grupo de una familia de clan de primer ministro migrando a la isla de Hainan en la dinastía Tang hizo muchas contribuciones a la difusión de la cultura de las Llanuras Centrales. Li Deyu se comprometió a enseñar la cultura de las Llanuras Centrales, aclarando la ética y difundiendo la educación, y abogando por el desarrollo de la producción. Muchas historias sobre Li Deyu aliviando al pueblo, controlando el agua, etc., circulan en Hainan, dejando una imagen de integridad, valentía y cercanía al pueblo entre la gente de Hainan.
En agosto de ese año, su esposa de 62 años, la Señora Liu, falleció por enfermedad en el lugar de destierro. Li Deyu escribió personalmente el Epitafio para la Señora Liu para registrar la situación miserable de compartir los altibajos.
Viviendo en el lugar de destierro y viviendo en la pobreza, a menudo subía alto para mirar al norte, preocupado por el país y el pueblo. En octubre del tercer año de Dazhong, cayó enfermo y no pudo levantarse. Mientras estaba enfermo, escribió El texto sacrificial para el primer ministro Wei Zhiyi, lamentando que una generación de buenos ministros sufriera una gran injusticia al final del mundo, y suspirando que Wei Zhiyi fue finalmente vindicado, mientras que él mismo todavía "encontró calumnia y enfermedad, arrojándose a la desolada miasma", hundiéndose en la injusticia.
Li Deyu vivió en el destierro en la isla de Hainan durante casi un año y murió de injusticia en el lugar de destierro el 10 de diciembre del tercer año de Dazhong. Los eruditos y el pueblo de la isla respetaron a Li Deyu como un sabio, construyeron templos para adorarlo, lo alabaron en sumo grado y lo establecieron como la cabeza de los "Cinco Funcionarios" admirados por el pueblo de Hainan.